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独家｜丁一凡：在“忘记历史”与“民粹上升”的时代，世界会走向哪里？游戏介绍

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独家｜丁一凡：在“忘记历史”与“民粹上升”的时代，世界会走向哪里？下载方式:

①通过浏览器下载

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②使用自带的软件商店

打开“独家｜丁一凡：在“忘记历史”与“民粹上升”的时代，世界会走向哪里？”的手机自带的“软件商店”（也叫应用商店）。在推荐中选择您想要下载的软件，或者使用搜索功能找到您需要的应用。点击“安装”即 可开始下载和安装。

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独家｜丁一凡：在“忘记历史”与“民粹上升”的时代，世界会走向哪里？安装步骤:

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鸿天帝也同时察觉到自家本源迅速消失，当即便要撤回，只是东皇怎可能

> 厂商新闻《独家｜丁一凡：在“忘记历史”与“民粹上升”的时代，世界会走向哪里？》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-11-22 00:28

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Club提要：时值中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年、中欧建交50周年，北京对话携手教育部欧洲联合研究院、中国人民大学等机构，于2025年9月共同举办“战争、和平与和解”国际专家论坛。该论坛系北京对话“五十·晤实”（L·Amicitia Sinensium Europaea）系列活动之一，旨在推动中欧双方在新的历史节点深化交流、拓展合作、共促理解，以对话助力全球文明互鉴、政策互通与利益共享。北京对话获授权发布论坛部分专家的重要发言。

北京对话特约专家、国务院发展研究中心研究员丁一凡对论坛中的“和平、理念与实践”分论坛做出评论和总结。丁一凡回顾了二战结束后欧洲国家重建和平的历程，援引与德国前总理科尔交谈的例子指出，当下的一代人没有经历过战争的切肤之痛，缺乏历史的经验和教训。随着民粹主义愈演愈烈，有走向世界大战的风险。他提出，作为学者，要发挥好社交媒体的作用，向民众普及历史经验和历史逻辑，防止舆论被民粹主义裹挟。

“战争、和平与和解”国际专家论坛在京举行（图源：北京对话）

丁一凡在“战争、和平与和解”国际专家论坛上发言（图源：北京对话）

这个论坛的主题，和当下举办的其他活动，包括阅兵活动，都是要纪念二战以后来之不易的和平与和解。二战之后，欧洲国家通过欧洲一体化建设达成了和平与和解。但是对于现在来说，我们做学术研究、学术会议是远远不够的，因为这种宝塔尖里的讨论，只能在内部互相达成一致，现在要看的是社交媒体和民众影响，而我们的学术讨论对于社交媒体和现在的民众是没有任何影响力的。

世界大战发生时，最容易引起战争的不是学术团体，而是老百姓，是容易被民粹主义者鼓动和影响的人。这也是我们今天面临的形势，与第一次世界大战前非常相像。一方面，各国之间相互依赖的程度非常深；另一方面，各国之间的相互抱怨也非常大，尤其在年轻群体中。不少人认为“别人是我的灾难的源泉”，把所有的责任都归于其他人，认为我的不幸和问题都是别人造成的。民粹主义的崛起也与此有关。如果没有舆论来制止这种发展倾向，我们可能会像一战时一样，“梦游般地”走向了世界大战。这完全是有可能的，不是危言耸听。尽管我们现在有各种各样新的技术出现，但这些技术只会加快民间舆论的发酵，更容易出现偏差。今天我主要谈五点，是我自己的总结。

第一，我们今天在回忆历史上重建和平的历程时，做了很多“复古”的研究，如康德等人主张和平的学说其初衷和原因是什么。但是现在面临的问题是，现在重建和平的一代人与二战以后在欧洲、亚洲重建和平的是完全不同的人，这就带来了很大的危险。人类是健忘的动物，黑格尔有句名言：“人类从历史中得到的经验，就是人类从来记不住历史经验。”二战以后重建和平的一代人知道战争是怎么回事，他们在促成民族和解、国家和解和欧洲团结方面，是有切肤之痛的。

举个例子，我有幸与德国前总理科尔进行过多次对话。有一次，科尔跟我说，现在的德国人和当年完全不一样。他说：“我们当时让德国人加入欧洲一体化建设时，很多人想的是，德国对周边的欧洲国家进行过非常残忍的迫害，但是二战之后他们都张开臂膀迎接德国，我们应该怎么感谢这些欧洲邻国呢？德国是在其他欧洲的基础上发展起来的，我们应该对其他欧洲国家心存感激。”他说得非常真诚、坦率。他说，我们德国面对欧洲一体化的立场应该是尊重卢森堡的立场。德国作为欧洲大国，在整个欧洲的建设出现不同意见时，只有尊重像卢森堡这样的国家的意见，才能站得住脚、才能制定出对欧洲有利的政策。

这就是经历了二战的一代人对欧洲的看法和对国家和解的态度，与现在的德国人完全不同。很多欧洲人认为其他国家占了自己的便宜，这一点在欧洲债务危机中体现得尤为明显。他们并不会思考欧洲提供了更广阔的市场和其他的便利，只会认为其他人占了自己的便宜，这就是与科尔那一代的政治家完全不同的想法，也让整个世界变得越来越危险。一个根本的道理是：我们没有经历过世界大战惨状的人，对问题的看法非常简单，缺乏历史的视角，这也是极其危险的。

第二，今天的一些政治领导人出于现实政治的需要，在选举中要讨好各种各样的选民，尤其是年轻人，不惜篡改历史，把自己打造成受害者的形象，甚至很多都是当年发动战争的国家。

第三，现在有很多政治家自身没有治理能力，无法解决自己国家的问题，就会去找替罪羊，为自己的无能做辩解。国际关系的紧张很大程度上也是因为一些国家没有能力处理自己的内部问题，认为所有问题都由别人造成，这是非常危险的。这种趋势不仅发生在地缘政治不太重要的国家，也发生在地缘政治影响非常大的国家。如果大国受到这样的社会心理影响，就是非常危险的。我们要做的，就是揭露世界大战中残酷的现实，让民众进一步理解，随意指责别人无益于问题的解决。

第四，坦率来说，有一些政治家希望利用当前的安全危机，颠覆二战以后建立的国际秩序，突破某些战后设置的军事发展限制，而这种政治家的努力和正在崛起的民粹主义势力，特别是青年人群体中的民粹主义势力，其实很容易触发新的世界大战。大家千万不能低估这个趋势，这是现实的。从制度和逻辑上讲，就是朝着这个方向发展的，绝不能掉以轻心。

最后一点，作为专家学者，在民粹主义崛起的时代，他们的理性思考和声音往往会受到嘲笑，很容易被屏蔽掉。但我们不能就这样算了，因为沉默就等于同谋。需要在座的各位去做的是利用社交媒体，更多地与民众交流。我们不能永远藏在象牙塔里面，这解决不了影响民众的问题。我们要学会用社交媒体受众听得懂的语言，去解释这些历史经验和历史逻辑。我们也要改造我们的语言和方法，否则别人可能听不懂。要想办法找到一个结合点，让别人能听懂我们的语言，这样才能防止民粹化的群体被裹挟到向下的漩涡里面，把我们都裹挟到新的世界大战中。所以我建议，我们首先要学会怎样在社交媒体上进行对话，怎样把历史的经验和道理讲给现在的青年民众，让他们有意识知道，民粹主义是没有出路的。历史已经一再证明了这个道理。

以下是丁一凡在分论坛的总结讲话：

我们的讨论环节主要是一些历史学家、哲学家、政治哲学家从各自的角度，探讨战争与和平的问题。涵盖的内容非常多，我想总结以下几条。

第一，费舍尔教授讲的受害者情结，它往往是战争叙事里的一种构建。这种构建既延长了战争的实际影响，又是人类世界中很大的一个趋势，最近我们有在面临同样的事情。刚刚在美国发生了一个枪杀案，查理·柯克被击杀，随即到来的辩论就是典型的受害者心态造成的。查理·柯克非常激进地保卫持枪的权利，甚至说牺牲是正常的，本质上是受害者情结造成了这样的认知，而其它部门，包括特朗普在内，都认为击杀者一定是个民主党的激进分子，这也是受害者情结的结果。最后凶手被父亲举报，发现他出生在一个完全是共和党背景的家庭，受到的是传统基督徒的教育。因此，在把自己打造成受害者后，很容易把其他事情屏蔽，认为“我是受害者，别人都是要害我的。”

第二，也是费舍尔教授讲到的，要避免这样的情况，就要站在他人的角度去思考问题。这在中国的文明中也有渊源，孔子曾说过非常有名的话：“己所不欲，勿施于人。”这句话在启蒙运动时期在欧洲非常流行，一度被考虑放到《人权宣言》中，后来没有成功。但是可以看出，中国人是有先见之明的。而欧洲作为宗教演变而来的文明，历史上的战争往往是以宗教分类，并不是站在别人的角度。当年的十字军东征、基督教与伊斯兰教的战争延续了几个世纪，在今天受害者情结的背后也有很强烈的宗教动机，不允许别人、不会站在别人的角度思考问题，这是今天战争潜在的一个非常危险的因素。在今天，大家很容易讲，现在我们是民主同盟，你们是专制同盟，民主同盟和专制同盟不同，这就是不理解别人、不愿意站在别人角度思考问题的一种表现，这与当年的宗教联盟有很大的相似性。就是只要我们处在不同的同盟，对我是正确的事情，对你就不正确了。一旦站在这个角度，就抛弃了人类的同情心、不会站在别人的角度去思考问题，仅仅因为我和你不是一个阵营的、不是一个宗教的、不是一块的。只有解决这个问题，才能跨越区别的界限，才能更好地思考和平的问题。

冯仲平所长讲了一个非常好的问题，也就是通过制度创新解决和平问题。战后欧洲的和平重建是通过制度创新解决的，现在应该进行第二次制度创新，也是要站在其他人的角度上来思考，否则无法解决。中国领导人前一段时间提出来的恰恰是冯所长的思路。为什么中国人提出要构建人类命运共同体？就是要通过这样一种方式，像欧洲战后法德和解一样。如果可以构建一个共同体，如果我们的利益是捆绑在一起的，是不是我们的安全威胁就会让位于这些共同发展的利益？所以这是一个思路，中国领导人也是从这个思路出发的。

最后一点，我们刚才讲到，从哲学上，以规则为基础的秩序正在受到破坏，各方面的破坏，这个问题的存在也让我们思考。虽然人类社会需要制度，但我们应该明白，制度不是万能的，不是能解决所有事情的。特别是国家制度和国际制度，它们都是在某一个特定的形势下，特定时间段由特定的某一些人和国家来制定的。而随着时间的推移和形势的变化，这些制度是不是还能应对当前的局势，同样是值得思考的。我们不应该觉得因为这个制度有问题了、有人不服从了，而觉得这些人是一类，我们要思考是不是制度本身出现了一定问题，是不是需要修改制度，以满足形势。也就是说，不能满足于以规则为基础的秩序，认为这就是永远的秩序、上帝的秩序，这是值得怀疑的。制度也需要与时俱进，需要不断修改、不断满足新的形势，否则任何制度都会陷入危机。

所以，中国的改革思路是特别重要的。我们从来不相信历史的终结，不相信任何制度是无懈可击的。尽管我们在非常短的时间内取得了这么大的成绩，但中国人并不认为我们的制度是最好的制度，或者是值得学习的制度。我们还很谦虚地认为，制度还需要不断改革，才能够满足中国不断地发展创造出来的新的需求。这种思维不但是对治理国家，对于国际制度的改革和变化也是非常需要的。

Club Briefing: As we mark the 80th anniversary of the victory of the Chinese People’s War of Resistance Against Japanese Aggression and the World Anti-Fascist War, as well as the 50th anniversary of the establishment of diplomatic relations between China and the European Union, on September 13, 2025, Beijing Dialogue, Institute of Joint European Studies affiliated to Ministry of Education, and Renmin University of China co-hosted the International Expert Forum on “War, Peace, and Reconciliation.” This forum is one of the events under Beijing Dialogue’s L·Amicitia Sinensium Europaea (L·ASE) series, aiming to foster inheritance and innovation, broad exchange, and practical cooperation between China and Europe. It seeks to contribute multidimensional strength to promoting mutual learning among global civilizations, policy connectivity, and shared benefits. Beijing Dialogue is authorized to publish selected papers and remarks from participating experts of the forum.

Ding Yifan, Senior Fellow with Beijing Club for International Dialogue and Research Fellow at the Development Research Center of the State Council, provided his comments at the sub-forum on “Peace, Ideology, and Practice.” Ding Yifan reviewed the post-World War II peace-building of European nations and, by citing a conversation with former German Chancellor Helmut Kohl, noted that the currentgeneration have no experience of the acute pain of war and lack lessons from history. With populism on the rise, there risk of another world war is getting even higher. He also proposed that as scholars, we must leverage the power of social media to disseminate experience from and logic of history to the public, preventing public opinion from being hijacked by populism.

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